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中國古代定情物講究
來源: | 作者:pmo68593c | 發布時間: 2017-12-11 | 1046 次瀏覽 | 分享到:
中國古代定情物
中國古代定情物講究“情”而不講究“物”,一塊玉佩、一個香囊、一束秀發、甚至一枚瓜果,都可以作為定情物,都可以表達自己對“情”之訴求。
  古代定情信物包括:玉佩、手鐲、簪、梳、纏臂金、戒指、耳環、香囊等,或者是家中祖傳的某種小物件。定情信物總會有一定寓意或精神上的含義,贈上信物,猶如呈上了自己的心愿,表明自己將終身不移的情愫。
1、手鐲 - 何以致契闊,繞腕雙跳脫。

手鐲由來已久,在距今六千年左右的半坡遺址和山東曲阜西夏侯新石器時代遺址等古代遺址中,考古學家均發現了陶環、石鐲等古代先民用于裝飾手腕的鐲環。手鐲在古代有很多稱謂,“跳脫”就是其中一種。宋計有功所著《唐詩紀事》中有個故事,唐文宗有一天考問群臣:“古詩里有‘輕衫襯跳脫’句,你們有誰知道‘跳脫’是什么東西?”大家都答不上來。文宗告訴他們:“跳脫即今之腕釧也。
  隋唐至宋朝,婦女用鐲子裝飾手臂已很普遍,稱之為臂釧。初唐畫家閻立本的《步輦圖》、周肪的《簪花仕女圖》,都清晰地描繪了手戴臂釧的女子形象。這不僅僅限于宮廷貴族,平民百姓也十分熱衷。據史書記載,崔光遠帶兵討伐段子章,將士到處搶掠,見到婦女,砍下手臂,取走臂釧。可見當時戴臂釧的女子并非少數。
  唐宋以后,手鐲的材料和制作工藝有了高度發展,除了玉鐲以外還有金銀手鐲、鑲玉手鐲、鑲寶手鐲等等。造型有圓環型、串珠型、絞絲型、辮子型、竹子型等。到了明清乃至民國,以金鑲嵌寶石的手鐲盛行不衰。在飾品的款式造型上、工藝制作上都有了很大的發展。
  手鐲雖然被認為是作為手臂的裝飾物,是人們最早萌生的一種朦朧的愛美意識,但也有許多科學家認為,手鐲最初的出現并非完全是出自于愛美,而是與圖騰崇拜、巫術禮儀有關。同時,也有史學家認為,由于男性在經濟生活中占有絕對的統治地位,使得戒指、手鐲等飾物有了一種隱喻拴住婦女,不讓其逃跑的蠻夷習俗。這種隱喻性在相當長的一段時間里一直存在著。
2、纏臂金 - 何以致拳拳,綰臂雙金環。

早期臂釧實物多出現于北方地區,通常將金銀條錘扁,盤繞成螺旋圈狀。所盤圈數多少不等,少則三圈,多則五圈八圈,并有花、素之分:鏤刻有花紋的,稱“花釧”,素而無紋的,稱“素釧”。無論從什么角度觀察,所見都為數道圓環,宛如佩戴著幾個手鐲。“釧”字的造形從“金”,從“川”,其中的“川”字即象形而來。
3、戒指 - 何以道殷勤,約指一雙銀。

古代未婚女子均不戴戒指,因為戒指是定親或定情信物,所以這個最小的信物在女子心中的分量卻是最重的,到今天也是如此。伸出手讓對面的人為自己戴上,而后,或者幸福的戴一輩子,或者早晚有一天對著它哭到心碎。
  《太平廣記》里說書生李章武與華州王氏子婦相愛,臨別時王氏子婦贈李章武玉指環,并贈詩曰:“捻指環相思,見環重相憶。愿君永持玩,循環無終極”。后來李章武再去華州,王氏子婦已憂思而死,二人遂神會于王氏宅中。
  《云溪友議》寫韋皋與玉簫相戀,依依惜別時韋皋送給玉簫一枚玉指環,發誓五至七年后來娶玉簫。但后來韋皋違約不至,玉簫絕食而死。再后來韋皋成為西川節度使,知此事后悔恨不已,遂“廣修佛像”以贖罪,最后玉簫托生為歌姬,又回到了韋皋的身旁,再續一世的情緣。
4、耳環 - 何以致區區,耳中雙明珠。

我國女性從很早以前就開始用各種耳飾打扮自己了。最早的記錄見于《山海經》“青宜之山宜女,其神小腰白齒,穿耳以鎼”,《三國志》中諸葛恪說:“穿耳貫珠,蓋古尚也。”可知穿耳從三代時起至今不衰的時尚。耳飾又分為耳釘、耳珰、耳環、耳墜等樣式。清初李笠翁在他的《閑情偶記生容》里將耳飾里小巧簡潔的耳環稱為“丁香”,將繁復華麗的耳墜稱為“絡索”。他說女子“一簪一珥,便可相伴一生”,可見耳環在古人審美觀念中有很重要的地位。
  唐代張籍《節婦吟》“還君明珠雙淚垂,恨不相逢未嫁時。”中的“明珠”指代的就是耳環。是否也因為這首詩讓人覺得以耳環為信物透著悲情?元末張惠蓮悼念亡夫的《竹枝詞》想必也是睹物思人所作:“憶把明珠買妾時,妾起梳頭朗畫眉。郎今何處妾獨在,怕見花間雙蝶飛”。
  靖康之難以后,宋徽宗派官員曹勛逃回南宋,讓已經成為皇帝的兒子趙構起兵相救,曹勛帶回了趙構許多至親的隨身物品作為憑信,其中有趙構發妻的一只耳環,當年康王與康王妃情深愛濃,耳環或許能喚起茍安的趙構解救苦難中親人的奮發,然而家國巨變,情隨事遷,半壁河山尚無力收回,更何況一個“失節”的妻子,可憐的王妃留著另一只耳環,殘生唯有望斷歸路淚空流了。
5、香囊 - 何以致叩叩,香囊系肘后。

香囊的歷史由來已久。古時又稱香包、香纓、香袋、香球、佩偉、荷包等等,古人佩戴香囊的歷史可以追溯到先秦時代。據《禮記.內則》:“子事父母,左右佩用;……衿纓,以適父母舅姑。”就是說青年人去見父母長輩時要佩戴“衿纓”即編織的香囊以示敬意。又因為香囊是隨身之物,戀人之間也常常把它當做禮物相互贈送,以表衷情。
  安史亂起,唐玄宗帶著楊貴妃一行人倉皇西狩,馬嵬坡六軍不發,唐玄宗犧牲了楊貴妃的生命,讓她獨自去承擔釀成國家戰亂的責任。楊貴妃被絞殺后,尸體被匆忙就地埋葬。待到收復西京以后,唐玄宗派人悄悄將她的遺體移葬,辦事宦官發現貴妃的遺體只剩下瑩瑩白骨一架,唯有臨死時佩戴在胸前的香囊還完好似昔,他把香囊取下復命。垂垂老矣的太上皇玄宗見到香囊睹物思人,當年驪山歌舞的歡樂宛在,伊人的濃愛只留下眼前這只香囊!他把香囊裝入衣袖,不禁老淚縱橫。八十年過去后,詩人張祜感嘆此物此事,寫下了《太真香囊子》一詩:“蹙金妃子小花囊,銷耗胸前結舊香。誰為君王重解得,一生遺恨系心腸。
  沒有人再能為玄宗解開這只小小的香囊了,說不清楚是愛還是恨的情感,除了玉環誰人能解得開呢?
  《晉書賈午傳》中記載了賈充的小女兒賈午與她父親賈充的幕僚韓壽相戀的故事,幽會時賈午以西域的香料相贈,不料上朝時韓壽身上的香味被賈充察覺,他猜到了事情的原由以后,沒有責怪女兒,而是讓女兒嫁給了韓壽,并因此成就了一段千古佳話。這西域之香應該由賈午裝在自己親手做的香囊里相贈,才不算辱沒了貴重禮物和女兒家的一番情意。
《紅樓夢》里林妹妹也曾給寶哥哥做過香囊,一針一線都凝結著她的情思。有一回寫黛玉誤會寶玉把她送他的香囊送了人,賭氣把正在做的另一個剪了,香囊卻是寶玉貼身戴著,怎么會送人?當芳華不再、紅雨落盡的時候,見香囊猶見伊人,卻只怕寶玉已是不忍再看了。

6、玉佩 – 玉佩石榴裙,當年嫁使君。

古人愛玉,有“君子無故,玉不去身”的古語。《古詩箋》中釋說:“以玉綴纓,向恩情之結。” “羅纓”是古代女子出嫁時系于腰間的彩色絲帶,以示人有所屬。使“結縭”成為古時成婚的代稱。《詩經》中:“親結其縭,九十其儀”,描述女兒出嫁時,母親一面殷殷地叮囑女兒些私語,一面戀戀不舍地與其束結羅纓。
7、同心結 - 何以結中心,素縷連雙針。

《詩源》里說文胄與鄰婦姜氏相愛,并送姜氏一枚百煉水晶針為信物,姜氏啟履箱,取連理線,貫雙針,織同心結回贈文胄。素縷表示純潔,而針諧音同貞。
  將那絲絲縷縷的錦帶編成連環回文式的同心結來贈與對方,綿綿思戀與萬千情愫也都蘊含其中。梁武帝蕭衍詩有“腰間雙綺帶,夢為同心結”。宋代林逋有“君淚盈、妾淚盈,羅帶同心結未成,江頭潮已平”的詞。
  言為心聲,所謂“天不老,情難絕,心似雙絲網,中有千千結。”“結”這個漢字就象是一張“不舍心懷、情用牢結”的網,卻網不盡天下癡兒女故事的萬一,目睹神傷。
8、簪 - 何以結相于,金薄畫搔頭。

簪,古人用來插定發髻或連冠于發的一種長針,后來專指婦女插髻的首飾。《史記·滑稽列傳》里說:“前有墮珥,后有遺簪”。杜甫《春望》中也有“白頭搔更短,渾欲不勝簪”之句。
  中國少數民族有傳統的用簪來固發、美發之俗,其發簪種類繁多,多以寶玉石為主,歷史悠久,具有濃郁的民族特色,蘊含著豐富的文化內涵。
  唐宋時期及以后各代,是發簪流行的盛世。唐代敦煌壁畫中的眾多婦女就是插滿花簪的形象。唐代畫跡中也有眾多滿頭插簪的婦女形象。《宋書.行志》記載:“宋代元嘉六年民間婦女結發者,...頭上有花插簪梳等飾”。宋代陸游《入蜀記》記載當時西南一帶的女子頭飾為“插銀釵至六只,后插大象牙梳,如手大”。
  明清時期,發簪式樣十分豐富,主要變化多集中在簪首。它有各種各樣的形狀,還愛用花鳥魚蟲、飛禽走獸作簪首形狀。常見的花種有梅花、蓮花、菊花、桃花、牡丹花和芙蓉花等。
  它常是男士送給心儀女子的首選禮物,女子也經常將之作為定情信物送給情郎,很多凄美的愛情故事就因一支發簪而發生。現在流行的發簪幾乎完全復制了古代發簪的外形和用料,金、銀等貴價原料依然是女子的最愛。
9、釵 - 何以慰別離,耳后金玉釵。

釵為珠翠和金銀合制成花朵或其他造型的發鈿,連綴著固定發髻的雙股或多股長針,使用時安插在雙鬢。
  釵不僅是一種飾物,它還是一種寄情的表物。古代戀人或夫妻之間有一種贈別的習俗:女子將頭上的釵一分為二,一半贈給對方,一半自留,待到他日重見再合在一起。辛棄疾詞《祝英臺近.晚春》中的“寶釵分,桃葉渡,煙柳暗南浦”,即在表述這種離情。納蘭性德詞中“寶釵攏各兩分心,定緣何事濕蘭襟”也飽含與自己所愛分離的痛楚。
10、裙 - 何以答歡忻,紈素綠羅裙。

古代的絹稱為紈素,而裙是從“裳”演變而來。古時布帛門幅狹窄,一條裙子通常由多幅布帛拼制而成,因有“裙”的名稱。古代“裙、群”二字同源,漢劉熙《釋名·釋衣服》:裙,群也,連接群幅也。漢辛延年《羽林郎》詩:“長裙連理帶,廣袖合歡襦。”
“看朱成碧思紛紛,憔悴支離為憶君。不信比來長下淚,開箱驗取石榴裙。”關于裙子的情愫最讓人感慨的莫過于武則天這首《如意曲》,這詩是她為誰寫下的呢?一樣騫累于千丈紅塵和茫茫人海,人世間的女子哪怕豪氣干云如武則天看到月光下的桂樹,仍舊沒逃過夜夜綿長的思念……
11、紅豆 - 愿君多采擷,此物最相思。

紅豆生南國,春來發幾枝。愿君多采擷,此物最相思!相傳,古時有位男子出征,其妻朝夕倚于高山上大樹下祈望。因思念邊塞愛人,哭于樹下。淚水流干后,流出來是粒粒鮮紅血滴,血滴化為紅豆,紅豆生根發芽,長成大樹,結滿了一樹紅豆,人們稱之為相思豆。日復一日,春去秋來,大樹果實,伴著姑娘心中思念,慢慢變成了地球上最美滴紅色心型種子——相思豆。
12、梳子 - 接發同心,以梳為禮。

接發同心,以梳為禮。我國古時候,送梳子有私訂終身,欲與你白頭偕老的意思。送梳子代表一輩子都要糾纏到老,有結發、私訂終身意思。古代女子出嫁前有家人為其梳頭習俗,所謂“一梳梳到底,二梳白發齊眉,三梳子孫滿堂”,既包含了家人美好祝愿,也有愛意傳遞。因此,不少地方有了七夕送梳子習俗。
  送梳子有幾種說法:
1.梳子代表相思,代表著很想念很掛念!
2.梳子每天都梳理頭發也代表著密切性,代表著白頭攜老!
3.梳子還代表愛情,古代一般有做定情意思!
4.梳子也代表健康,快樂!把煩惱一掃而過,把心結打開,而且梳頭會給人精神,帶給人自信!
  還有一種說法是送情人代表白頭偕老!
13、羅帕 - 手執羅帕,巧笑嫣然。

古代羅帕多用于傳情,帶著說不清道不盡纏綿之意多有這般場景,一女子面對心上人,含羞斂眉,面飛紅霞,雙手無措,便送帕于手。幾分無助,幾分嬌怯,幾分心喜,讓人憐愛之意頓生。古書有云“有女子,手執羅帕,巧笑嫣然”,想那女子,佇立于萬花從中,借著帕角飄忽,暗送秋波。既掩去了露齒尷尬,又可平添幾分嬌媚,更可在轉身之時,輕笑向那失了神男子拋下一句“呆子”,萬般風情俱在其中,勾起他人心底之情愫,便是又引出一段千古佳話或是絕唱,何樂而不為呢。

14、對半之物 – 何以結恩情,美玉綴羅纓。

古裝電視里常有將玉佩等物件掰成兩半,各執一塊以定情橋段。這也是古代常見定情方式。還有將胭脂盒拆開,將蓋子送情郎、將鏡子拆成兩半、或將釵一分為二等。古時候交通不方便,上京趕考或者遠游,一去就是許多年,等回來時已是物是人非,所以這類定情物往往是尋子認親證物。
15、同心鎖 - 永結同心。

記得有一傳說:在很久很久以前,善良女孩和忠厚后生相愛了;可是做商人父親不想讓女兒過窮苦日子,偏偏把她許給官家公子;婚期來臨時,后生勇敢搶出了新娘逃到了山里;前有堵截、后有追兵之際,他們挽著手從山上飛身跳了下去,后人尋找他們時只發現了兩把鎖在一起的石鎖。
  這是一個美麗寓言,一個虔誠祈愿,還是一個永恒不變承諾。同心鎖是將一對相愛戀人名字刻在鎖上,鎖在眾佛環繞鎖鏈上,將兩個人滴心緊緊“鎖”在一起,使他們愛情將永恒不變,只要相互真誠,佛祖都會見證保佑他們永恒感情。愛可以無語!默默無語中已經傾注了自已愛的同心鎖,鎖上了,希望一輩子也不打開,只要愛存在,就能享受到陽光雨露般生活。
16、如意 - 萬事如意,帝王之選。

古代宮廷里不少地方都會擺放如意,以供帝后玩賞。除此之外,如意還作為一種信物,在皇帝選后妃時,皇帝執如意,授予看中女子。如意在宮中還是一種高貴禮品。每逢皇帝即位、帝后生日等喜慶之日,王公大臣都要向帝后敬獻如意。
17、頭發 - 青絲一縷隨身寄,妾身如絲永相隨。

女子的發,承載了太多的情思。流云、堆鴉、雨鬢風鬟……這美麗的文字太多。最早的《詩經》中“自伯之東,首如飛蓬。豈無膏沐,誰適為容”,凌亂的發絲,那是對遠行的良人的思念;漢樂府《羽林郎》中“兩鬟何窈窕,一世良所無。一鬟五百萬,兩鬟千萬余 ” 形容胡姬極致之美;庾信《春曉詩》中更甚,“縈鬟起照鏡,誰忍插花鈿”,寫發鬟之美使這個女子連花鈿都不插了;蘇軾《洞仙歌》中“繡簾開、一點明月窺人,人未寢,欹枕釵橫鬢亂”,是何等的風情;司馬光一句“寶髻松松挽就,鉛華淡淡妝成”,亦曾令我羨極那樣淡定嫻雅的美麗。而至于《白發魔女傳》中,為情所困一夜白頭的練霓裳,云樣的白發,是那女子的情傷,亦曾令多少人為之動容呵。
“青”與“情”,“絲”與“思”,青絲,這個詞想想,就該與纏繞有關吧。楊貴妃第二次被唐明皇逐出宮后,對傳話的太監說“妾罪合萬死,衣服之外,皆圣恩所賜。唯發膚是父母所生。今當即死,無以謝上。”說完鉸下一縷頭發讓太監轉交唐明皇。唐明皇見后心慟不已,結局自然是和好如初。日后生死相隔,雷雨交加中,她的三郎坐在破龍椅上,拿出她多年前相贈的青絲貼在胸口上嚎啕泣絕,上窮碧落下黃泉,兩處茫茫終相見。
  青絲一縷隨身寄,妾身如絲永相隨。長亭送別,鶯鶯送給張生一縷青絲,讓他貼身收藏。雖然在后人的演繹中,他們終成了眷屬,但是起初,不是這樣吧?青絲妖嬈,依然纏不住故人的心。男子負心,女子傷痛。他以輕慢的口吻說起那個“尤物”,他的拋棄,倒像是是迷途知返一樣。及至多年后他路過,許是記起那女子的笑靨,于是以表兄的身份求見,她回復了一首詩:“棄擲今何在?當時且自親;還將舊時意,憐取眼前人。”
  人們用各種信物來見證他們的愛情,每一信物都被賦予了對愛情忠貞不渝的信念。文中提到的信物有一些已經遠離了我們今天的生活,有一些直到現在還在相愛的人之間傳遞。
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